福州柴井范氏源长乐
长乐古槐范氏历史悠久
长乐古槐范氏至迟可溯至南宋。○“世居槐里，较他姓更为长远。故老传云，三
迁始有今宅。初由下边园迁中厝，中厝即今之龙头园。又由中厝迁祖宅。祖宅在
（古槐）唐宋旧城，门有铭，厅有阶级，前后十一柱。左右凤凰展翅，中堂穿廊
有天井。想创宅时世系已蕃。元代兵荒散亡，不可稽。○故广居公求谱序于大尹
良予公手稿，并龙溪伯祖修谱，俱以公应公为始祖，从其所可知也”。（见《古
槐范氏族谱》历代行实一世祖公应公）
对上述文字，结合乡情作粗浅考究：①现存范氏族谱，已不是元代兵荒散亡之前
（且称前范）的旧谱；而是（后范）广居公所修。广居公修谱是在大明正统丙寅
年（1446）前后（见陈京《古槐范氏族谱序》）。长乐元代农民起义此起彼伏，
特别至正年间（1341——1367）更是“元末兵荒”时期，距广居公修谱相去近百
年。②广居公即范淳仁，字孟德，精道学，能诗，乡间尊称“广居先生”。娶本
里高楼陈大□女，生一女范顺，适筼亩村高海；继娶县中“国佐”陈氏，生三男
一女：天济、天爵、天申；女淑，适坦村生员游公望。与妣合葬鹹糊坑大墓，坟
坐未向丑。③广居公修谱时，只溯知至高祖公应公，再前不知。只好树公应公为
一世祖，公应生于元代。“古槐范氏”断自公应，其实只可视为“后范”。“前
范”因“元代兵荒散亡，不可稽”。④范氏世居槐里，“较他姓更为长远”，当
指“前范”。古槐范氏与古槐河阳石氏，共同奉祀的社禝神祠即土谷神祠就是“
龙溪境”。石范两姓乡亲历来睦邻友好。石姓乡亲有识之士公认范姓更早卜居古
槐。据石金秋君编纂《河阳石氏族谱》记载，古槐石氏本支祖推自南宋运使德成
石公，德成公因官为家，定居古槐。那么，范氏先人当在南宋德成公之前卜居古
槐。这与“范氏”三迁始有今宅的记载与地缘实证相符。保守推定，长乐古槐范
氏可溯至北宋末南宋初。
前范史料毁失的原因，另有一种说法，归咎于白莲教之役。
当然，古槐作为闽中早期繁荣的热土，是新宁县设治前后的闽中政治中心和早期
福州港之一，比石姓、范姓更早卜居的姓氏多多。已知有董、林、萧、莫、周、
吴、马等诸多姓氏。
福城柴井范氏源长乐
古槐范氏（后范）以公应为一世，递传至十三世讳绳韩公从古槐迁福州（彤：时
间约在康熙初）。十八世彦臣公始置房产于福城柴井街（清末），又经其长子伯
衍扩置，遂使范氏旅省宗亲聚族而居。置业历经四代之后，1953年，建设福建省
公安厅大院，柴井街范氏祖地被征用。
绳韩公寓居福州，但在古槐家乡仍有房屋与田产。至彦臣公父子于柴井街置产，
居省城宗亲与古槐祖居地宗亲联系依然密切，庆吊互通，家祭必归，城乡物品交
流更是频繁。1960年代，福州柴井宗亲范季威为修支谱经常来往古槐范家。1995
年4月，福州范志庆将联系到的柴井范氏宗亲辑成《福州柴井范氏族亲通讯录》，
前言叙及吾宗“自山西高平迁居来闽为侯官人”。此处“侯官”当指长乐古槐，
而非别处。
古槐范氏（后范）历次修谱
自广居公至彦臣公，经历次修辑，范氏族谱体例完备，明代以降行实记录资料丰
富，全谱装订一册，手抄本，约大拇指厚，页码未知。○1964年被福州柴井退休
技术干部范季威拆散，由他个人主观分析，他认为封资修的和违背当时阶段斗争
时代精神的内容，一概予以剔除，与现居古槐和福州的时人无直接联系的他认为
“无用”的资料予以剔除。交还古槐时，只剩下“元珠笔芯”厚的27码散页。范
季威的“极左手术”原则，从其《凡例》和注文可见一斑。（1）凡例：①名录只
写历代祖名及事略。②宗支图五世一提，明五服之义，自五世而九世再提，则九
族备矣，循此推衍，以便稽考。③宗支图明血缘关系及便于称呼。④古人作谱附
有条例，今是新社会，对原谱中的封建条例一概删去不抄。⑤作为名录，专为族
间儿孙易于联系，“别无他意”。（2）1964年10月季威为‘两序’注（见文末）
。○不管说得如何“有理”，把拇指厚的原谱拿去，只交还箸尾薄的27码，这种
“手术”对存史则是大忌。所以季威不堪称“修谱”，是自毁文化现象，其贡献
在于使后人吸取教训。使人明白在特殊时代背景下的自毁文化多种形式之一种。 | 
