谱 序 大传云，别子为祖，继别为宗。尊祖则敬宗，敬宗则睦族，古之道也。阙焉不讲久矣!先世南坡公自光州固始入闽，居长邑之石门。以子贵赠营田侍郎，因以营田名族。盖云别也，所谓百世不迁之大宗也。○越四世，而别为邑中、石门、三溪三房，又数传而别为二十余房，所谓五世则迁之小宗也。要之不外所称营田者是。○澄属邑中醴泉房。八世祖忠通公，当戎马“政”倥偬间，敦诗说礼，思尊祖敬宗以为睦族之道，始编为谱牒。九世祖承务公得理学真传，倣 (抄本“放”)春秋书法述而修之，功德昭焉。自是营田之谱，各房代有续集，皆能行古之道也。○至曾大父大参公，初筮仕，即裒先代遗文为一集，在江粤修忠通公祠，修廉访公《名宦续》，修宗牒，井井有条。而且建宗祠于南山之阳，置祀典于圣溪之侧。古称贤贤贵贵亲亲，公直各尽焉，而无复遗憾矣!○无何，变故频历，兵燹洊加，非惟各房续集散失者多，即曾大父重修之牒，亦仅存十一于千百。○先考正宾公，时厪忧慕，上缵旧绪，网罗散逸，心艰力瘁，无非尊祖敬宗以睦族之道也。澄在盬疚中，有志未逮。○庚戌春，拜展始祖坟，止宿畴五兄家，获覩所录谱牒，世系秩然，遗文灿著，知兄之留心敦睦也。尊祖敬宗之道藉是复存，功昌可冺耶？第与曾大父所存营田集，先考所续旧集，间有异同。○澄不惴愚懵，条分缕析，互订而重修。分派有源，图系有式，以亲亲也。科名以叙，履历以晰，以贵贵也。潜德必阐，遗文必录，诰敕序赞必载，以贤贤也。凡若此者，犹先志耳，是即以祖宗之心为心也。○人之一身，五官百体，有一失养，则心愁然靡宁。吾族虽远，其初一人之身也，忍令失所，在天其恫之矣。诚使后之孙子，贫富相通，吉凶相济，孝友相劝，仁让相敦，以一族为一家，以一家为一身，则小宗虽世别，而百世之大宗无或别。此修谱以睦族之道也。所以尊祖敬宗者，岂外是乎。请以质诸宗中耆硕并俟后之观谱者。 康熙十七年戊午长至日 二十三世孙善澄 百拜序 |
