各庙考 吾乡神祠，不下数十所。惟北门外右旁道头，有天后庙，坐东南向西北，每将军莅营，首先诣庙 行香。然后入行台，行台现改为学校也。鲤冈之麓，向北有观音殿。由殿后登山，有五圣庙，庙亦向北及围 墙内之魁安境、安庆境两毓麟宫。魁安在承惠街，坐西向东；安庆在南门边，坐南向北。魁安系左翼子孙庙， 安庆系右翼子孙庙。以上五庙，均于立营之始便已落成，所谓祖庙也。○又北门外左旁，亦有天后宫，原系奉 协领彝公灵阿长生禄位，初名行台庙。道光间，上游水患，漂来天后神像，乡人遂供像于行台前殿，将彝公 移供天后座后。座后之上有楼，供奉文昌朱文公奎星。因更行台之名，亦称天后宫。○至于围墙内北门口，亦 有观音殿也。（张：此处有遗漏句）其余等等祠宇，指不胜屈。○国变后，乡有无赖某某，将北门外左旁之天 后庙、鲤冈麓之观音殿、殿后之五圣庙，拆毁一空。幸热心诸君子，将五圣神象移奉北门外右旁之督捕厅， 现已将厅更为圣庙矣。又将文昌朱文公奎星诸神像，移奉于学校内。观音像移奉于北门口之观音殿内也。又 有玄天上帝庙，在真武街，坐北向南，系子午向。吾乡向无火患者，职此之故，乃年久倾圮，往岁张先生尧 民，个人承修，亦善举也。○至于澳尾铺之五显庙，坐东北向西南，其由来最久。先是郑文靖未显时，在连 江读书萧寺，时溽暑散步廊下，有书生五人，诣寺投刺，展谒皆彬彬文雅。郑欵客坐叙良久，各出腰扇，乞 郑为挥椽笔。别后数日，郑偶外出，遇雨小憇某祠内，见有神像五，右手各执扇。郑将神所执之扇，拈其一 细视，则寺内己所书也，又视其四皆然。始悟书生皆非人，因向神默祷：嗣后如能得志，誓将神像移奉洋屿。 后果不食前言，郑氏族谱亦载此事。南宋迄今屡经修葺，末后於光绪丙申大为重修。大殿梁柱并采，则黄绅 子宜独任之；中落则营内官兵任之；门首则围墙外各善姓任之。以上所志祠庙，虽近迷信一道，识者不谈。 然神道设教，圣人有深意存焉，故特赘及之。 阮斋公 斋公阮姓忘其名，素不茹荤，人皆以斋公称之。世居乡之东门外。性俭仆，刈薪为业。一日至马鞍 山右麓之五埕楼，五埕楼者亦山名也。山之左，有双崖耸立数丈，号曰石门。愚往岁九日登高，曾至是处。 见石面坦平，中裂如门隙，始知石门之称，洵不诬也。斋公至此，偶拾金钥，被土牢黏，因向石门一击，门 忽自*。见门内楼台重复，奇花怪石，罗列庭院。听事上，仙姬数辈，貌可倾城。见阮如旧相识，内一绛衣 红袖者，顾青衣云：客子远来，殊形劳瘁，须设供帐，聊申地主之情。婢诺而退。未几，堂上设绮筵。诸女 侑酒，鼓吹大作。阮不觉玉山倾倒。闻天鸡已唱，阮醒见阒其无人。偶於草际拾书一卷，所言皆“戟指禹步” 之法，乃地书也。阮大喜，步出石门而归。一意静修，如书施法，奇幻无穷。偶值霪雨连绵，约同志数辈， 往游西湖，人皆以为诳。阮再三邀恳，众诺之。因剪纸为舟，忽大於艨艟，凌空而驶。至则天朗气清，花妍 柳媚，一种佳游，怡人神志。兴尽而返，往来只阅两小时。诸如此类，不一而足。后阮年至九十余，尚童颜 乳齿，健步如飞。一日登云门山，见绛衣女郎，端坐石上。遥谓阮曰：“尘心化未？相须己久。”阮曰诺，遂 骑虎而逝，不知所终。
花押 榕树楼残册所载各花押书法，皆遒劲。愚按：魏志谋诛司马昭，已书诏矣。帝方食，有优人云午 唱青头鸡。青头鸡者，鸭也。劝帝著押也。韦陟之五云体，亦花押也。又唐太宗许臣下草书奏事，惟名字不 草，后人於正书名字之下加草字，遂为花押。欧公集古录有五代帝王将相署字一卷，安禄山押山字，以手指 三撮。王半山押石字，性急潦草，人以为类反字，皆花押也。
甘结 残册遗下甘结若干纸。愚按：后汉书刘般傅检结失实，当是今人出结之结字，初见史传者。
米价 尝疑开元时斗米三文为乌有，后阅《汉书》食货志，宣帝时“谷至石仅五文”，则比唐时米价更贱 矣。新莽之乱，人相食，米裁石二千耳。又嘉靖癸丑京师大饥，米每石二两二钱。何目下米价高贵乃尔乎？ 愚十余岁时，曾记早米每升二十八文或三十文，尖米每升五十余文。较新莽之乱、嘉靖之饥己太贵矣。今则 早米每升至七十余文，尖米每升百零四文，统观廿四朝之纪载，惟《元史》职官志，每俸米一石折银十二两 可与今时米价相颉颃矣。
加耗 吾乡旧制，每月初二“关米兵”往各官兵家领囊，名曰“收口袋”。初三往省，初四由关米官（官系 六员骁骑校）轮差率关米兵往督粮道署领米，所领之米有加耗若干之例。加耗始於后唐，明宗尝入仓观受纳， 吏惧，乃故为轻量。明宗曰：“仓廪宿藏，动经数岁，若取之如此，后岂免折阅乎？”吏因诉曰：“自来主藏 者，为偿欠，故多至破家荡产。”明宗恻然，诏“自今每石取二升为雀鼠耗”。所谓加耗者，即沿明宗之故事也。
告身 告身即功牌之意。天宝时官爵滥、米粟贵，所以有“大将军告身一通，不能易一醉”之语。法逆犯 马江时，捷字营官兵悉力敌忾。事平，蒙将军穆，奏保六品军功三十余人，各给功牌，即唐代告身之遗制。 至三十余人之姓名，难于调查，不赘。
翰林、进士、举人、拔贡、优贡、岁贡、恩贡、选士、秀才 唐制，举人赴试春官皆称进士，其已中者 称前进士。宋时进士尤贵出身，无出身者不得入相。愚按：《宋史》选举志，太平兴国三年殿试得吕蒙正以 下一百九十人。越二日，覆试诸科得二百人，并赐及第。又阅贡籍得十举以上十五举以上者一百八十余人， 并赐出身，九经七人，不中格者怜其老得赐同三传出身。景德四年又定考第为五等而临轩唱之，一等二等曰 及第，三等曰出身，四五等曰同出身。及第者即翰林是也，赐同出身者即用县是也，此翰林进士之区别也。 “举人”二字见汉章帝建和元年诏，曰：“朕每寻前世举人、贡士或起畎亩不由阀阅。”贡士即进士，此举人、 贡士之名所由昉也。宏治中，南京祭酒章懋言，岁贡挨次多衰废者，乞令提学举行选贡之法，不分廪增附生 员，学优年富者，通行考选云云，选贡即拔贡也。“岁贡”二字初见《董仲舒传》：臣愚以为使诸列侯郡守， 岁贡民吏之贤者各二人。明清两朝但取食廪年深者挨次充补。又明代有遇覃恩而选者，谓之恩贡，前清亦然。 秀才二字不可轻视，汉武诏取茂才，异等茂才即秀才也。又吴志，陆逊以大司马出兵成功，封侯而归，主上 执鞭，百僚屈膝，孙权欲其出身之正，令归乡里举秀才，是秀才贵重极矣。然为秀才者，亦须有秀才之才， 方不负秀才之名。至於由秀才考试选士，亦名考职，前清并无此制。缘废科举，设学堂，特行考取，二次中 一等者以巡检用，二等以典史用。或疑品秩太卑，然考程明道、朱文公二人，皆由进士出身，一补鄠县主簿， 一补同安主簿。以进士而只得主簿，则秀才作巡检及典史，未为受恩不厚也。以上皆吾乡所有科甲等名，故 叙及之。
武举 汉元延元年，诏北边二十二郡举勇猛知兵法者一人。武后长安二年，诏每郡举习武者，如明经进 士法，行乡饮酒礼，此皆武举之滥觞。至宋庆元五年，始定解额，以后遂称武举。武进士若武状元之称，始 于崇祯四年，以王来聘为武状元，前此但有及第出身无状元之称也。《饶州府志》载朱虎臣九岁为宋高宗武 状元。考《宋史》，不过天子试之，补承信郎，赐金紫耳，非武状元也。
暖孝 吾乡凡遭丧之家，逢回殃日，各戚畹送丧家食物，可名曰“暖孝”。愚按：古有*者，《广韵》*字 注，即暖孝意。秦人馈丧家食也。
剩圆 前清时，吾乡充当兵额者，至年老将本身甲缺移与子孙年壮者，名曰“过肩”。其指发外官，授某任， 与年老过肩者等。此与赵宋时剩圆之义略同。通考载艺祖升骁勇为上军，以老弱为剩圆，掌宫观扫除之役，不 责其徭戍，“剩圆”二字如此解法恰奇。
姓名之奇 《榕树楼》残册载吾乡绝嗣姓，内有姓子、姓星、姓肖、姓广者，史传不少概见。愚按：《货 殖传》有姓伟者，姓，姓也，伟，名也。宋掌禹锡，姓掌；家铉翁，姓家。《汉书》万章传有“箭张回为王尊 所杀”，是外并无见姓箭者。郑樵氏族略有姓死者，未免惊人听闻。以上各姓较姓子、星、肖、广者尤奇。又 吾乡现存姓内有姓锁者，前汉有所忠，后汉有所辅，是所姓非锁姓也。至于残册所载名字皆典雅，刘青藜，字 乙斋，用刘向典；李犹龙，字紫光，用老聃典；李九烈，字柳村，用李固言典，皆合姓名与字，连而贯之，诸 如此类，不一而足，若北齐之颜恶头、南唐之冯见鬼。《金史》忠义传有郭蝦蟆，《元史》有石抹狗狗、郭狗 狗，辽皇族西郡王名驴粪，金宣宗时濮王传名猪粪，凡若此者，难更仆数，吾乡之命名者，可谓有识矣。 | 
